Diego Villar

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Anthropology, Ethnography and Ethnohistory of Chaco and Amazonia
- Programa de Estudios Antropológicos Comparativos (PEAC) - IICS/UCA-CONICET
- Centro de Investigaciones Históricas y Antropológicas (CIHA, Museo de Historia UAGRM)
- Dottorato in Scienze Storiche e Archeologiche: Memoria, Civiltà e Patrimonio (Dipartimento di Storia Culture Civiltà, Università di Bologna)
- Cultore della materia 2025-28 (Dipartimento Studi Umanistici - Università Ca' Foscari Venezia) / Marie-Skłodowska Curie Fellow 2023-24 (European Commission)

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Books by Diego Villar

La velocidad en los mundos lentos. Accidentes, máquinas y sociedades en América del Sur

by Nicolas Richard, Diego Villar, Alberto Preci, Lorena Córdoba, André Menard, Vincent Daumas, Facundo Petit, Francisco Rivera Amaro, Joaquín Ruiz Zubizarreta, diego ortúzar, Rodrigo Montani, and Zelda Alice Franceschi

From trucks and bulldozers to smaller tools like chainsaws and electric generators, a massive inf... more From trucks and bulldozers to smaller tools like chainsaws and electric generators, a massive influx of machinery is currently reshaping Latin America’s peripheral landscapes. This process of mechanical colonization introduces disruptive and often violent forms of acceleration that profoundly impact environments and societies. Drawing on anthropology, history, and geography, this volume analyzes mechanical accidents as critical events. These events are not random fatalities but reveal tensions between machines, territories, and societies, prompting a re-evaluation of concepts like materiality, agency and causality.

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Antropología en singular. Historias menores de las tierras bajas sudamericanas

by Diego Villar, Zelda Alice Franceschi, Maria Agustina Morando, Carlos Benítez Trinidad, Alberto Preci, Niccolo' Santelia, Isabelle Combès, Lorena Córdoba, Andrea Freddi, Alejandra Carreño C, Camilla De Ambroggi, Tamar Blickstein, Nicolas Richard, César Ceriani, and Rodrigo Montani

[ESP] A pesar de vivir en una época que promueve explícitamente el pluralismo y la diversidad, no... more [ESP] A pesar de vivir en una época que promueve explícitamente el pluralismo y la diversidad, no es raro que los testimonios sociales se presenten como emblemas o portavoces de una colectividad, una causa o una ideología. A través de una galería de retratos individuales, pequeñas biografías e historias menores, este libro opta por explorar cómo las experiencias particulares desbordan las categorías impuestas por la academia, la política o los movimientos sociales. Se trata de repensar la identidad personal en su dimensión creativa y generadora, e incluso considerando sus aspectos ambiguos, problemáticos o contradictorios, a fin de demostrar que una etnografía centrada en la persona nos permite analizar con mayor riqueza y matices la diversidad de relaciones entre los pueblos indígenas sudamericanos, sus alteridades y sus observadores.

[ENG] Despite the contemporary promotion of pluralism and diversity, it is frequent for social testimonies to be presented as emblems or spokespersons for a community, a cause, or an ideology. Through a gallery of individual portraits, short biographies, and minor stories, this book chooses to explore how particular experiences transcend the categories imposed by academia, politics, or social movements. It aims at rethinking personal identity in its creative and generative dimension, even considering its ambiguous, problematic, or contradictory aspects, in order to demonstrate that a person-centered ethnography allows us to analyze with greater richness and nuance the diversity of relationships between South American indigenous peoples, their alterities, and their observers.

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E. Camargo & D. Villar (orgs.), Huni kuinbu beyakunbainnibuki - La cultura de los cashinahuas

Universidad Católica Sedes Sapientiae / Share Amazonia / Institut Français d'Études Andines (Travaux de l'Institut Français d'Études Andines 368) Lima, pp. 288, ISSN: 978-612-5050-10-6, 2022

La familia etnolingüística pano está compuesta actualmente por unos treinta grupos étnicos disper... more La familia etnolingüística pano está compuesta actualmente por unos treinta grupos étnicos dispersos entre las porciones amazónicas de Brasil, Bolivia y Perú. Los cashinahuas son uno de los grupos más numerosos de esta familia con una población total de casi 10.000 personas, que ocupa un extenso territorio de la cuenca de los ríos Yuruá y Purús en la actual frontera entre Brasil y Perú. A partir de una perspectiva etnolingüística el libro compila y contextualiza una serie de textos orales cashinahuas que se refieren a la conformación de las aldeas en el río Xapuya, la vida de los antepasados, las transformaciones de la cultura material, las técnicas del curare, el tejido y el grafismo, la práctica del endocanibalismo ritual, los rituales de iniciación y fertilidad, las creencias escatológicas, las fiestas interétnicas o los cantos de seducción, así como también a una serie de historias de vida y testimonios autobiográficos de los miembros más ancianos de las comunidades. El libro contextualiza estas narrativas con estudios introductorios antropológicos y con glosarios bilingües cashinahua-castellano y castellano-cashinahua.

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Bolivia a vapor: antropología histórica del barco cauchero

Diego Villar, Bolivia a vapor. Antropología histórica del barco cauchero (1880-1920). El País (Colección Ciencias Sociales-Historia, 47), Santa Cruz de la Sierra. ISBN 978-99974-19-03-3, 2020

En la década de 1890, en pleno boom del caucho, los barcos de vapor comienzan a recorrer lentamen... more En la década de 1890, en pleno boom del caucho, los barcos de vapor comienzan a recorrer lentamente la Amazonía boliviana. El escenario es prometeico: la goma construye fortunas en medio de la selva, se planean ferrocarriles que modernizarán el país, se trazan proyectos para canalizar los ríos y las firmas caucheras inician una carrera naval que transforma la navegación precaria de canoas, monterías y batelones. El discurso tecnófilo plantea al vapor como una revolución copernicana que lo cambia todo: posibilita el progreso social y el desarrollo económico, aniquila el tiempo y el espacio, libera el transporte de las constricciones de la geografía, refuerza la soberanía nacional en la frontera. ¿Pero conviene reducir el barco cauchero a ícono del progreso civilizador o a un mecanismo de la agenda nacionalista? Se trata de analizar qué sucede con el barco propiamente dicho más allá de ese contexto singular, sin diluirlo en una economía política, y de procurar reconstruir las biografías, las historias y los imaginarios del barco y de la gente del barco, pero a la vez la experiencia de una navegación inédita que cifra nuevas percepciones del río y de la selva: porque ciertamente hay una concepción técnica de la navegación fluvial a vapor, pero hay también una cierta belleza estética del barco, un cierto simbolismo, una cierta nostalgia o memoria afectiva del barco como artefacto que una lectura atenta de las fuentes históricas puede ayudarnos a recuperar. (Bolivia - Amazonía - Antropología histórica - Extractivismo - Mecanización - Barcos - Caucho)

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C. Martínez & D. Villar (eds.), En el corazón de América del sur (Vol. 2)

Santa Cruz de la Sierra: Biblioteca del Museo de Historia / UAGRM, 2015. ISBN 978-99974-858-8-5

Compilación de artículos de antropólogos e historiadores sobre el proceso de colonización de las ... more Compilación de artículos de antropólogos e historiadores sobre el proceso de colonización de las tierras bajas bolivianas y las regiones aledañas: Paraguay, Mato Grosso, Amazonía, la cuenca del Plata, la frontera luso-española y su heredera boliviano-brasileña. Los textos compilados son: G. Candela (La fundación de Santa Cruz de la Sierra o la creación de un puente entre dos mundos), P. Peña (Antecedentes de la rebelión de Diego de Mendoza, 1568-1573), A. Carvalho de Arruda (Alianças e conflitos entre indígenas e europeus na Chiquitania e no Pantanal, Século XVI), M. Avellaneda (La esclavitud indígena en las regiones de Chiquitos y Paraguay hasta mediados del siglo XVIII), G. Chamorro (De señores y vasallos: rangos sociales en la lengua guaraní misionera), E. Dalcin (Franciscanos no Rio da Prata: possibilidades documentais para a pesquisa), A. Bauler (Diálogos culturais a partir do indigenismo positivista de pacificação. Um estudo de caso: A sociedade Xokleng/Laklãnõ de Santa Catarina, 1914-1929), N. Soares (Percursos indígenas no rio Guaporé, sec. XX: a biografia de Kubähi Djeoromitxi e uma possível lógica mito-prática), F. Vander Velden (Los niños perdidos de Yjko: historia y alteridad en las relaciones de los karitianas con los 'bajitos' aislados de la FLONA de Bom Futuro, Rondonia), M. Auxiliadora de Almeida (A política indigenista de fronteira: o aldeamento dos Bororo Ocidentais na fronteira entre a província de Mato Grosso e a Bolívia), Medeiros y Gitahy (O conhecimento tradicional indígena na Universidade: análise de uma experiência na UNEMAT), D. Savio (A fronteira como espelho do centro político: o caso da fronteira do Brasil com a Bolívia), E. Cerveira (D. Sebastián Ramos: apuntes para una trayectoria entre dos países) y P. Cimó Queiroz (Bolívia, Brasil e ferrovias, 1ª metade do século XX).

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F. Bossert & D. Villar, Sons of the Forest. The Ethnographic Photography of Max Schmidt - Hijos de la selva. La fotografía etnográfica de Max Schmidt

Santa Monica CA: Perceval Press. ISBN 978-0-9895616-0-0

In the latter part of the 19th century, the Ethnological Museum of Berlin contained the largest c... more In the latter part of the 19th century, the Ethnological Museum of Berlin contained the largest collection of cultural artefacts in the world. German ethnographic explorers, notable among them Alexander von Humboldt, Adolf Bastian and Karl von den Steinen, created a dynamic and a fertile environment for the development of theories on culture and language origins. It was in this environment that Max Schmidt developed his passion for ethnographic research, first as a volunteer researcher in the museum, and later as a pupil of Karl von den Steinen. The latter encouraged Schmidt's interest in conducting ethnographic fieldwork, particularly in regard to the Mato Grosso region of central Brazil, an area little known to Europeans which Schmidt hoped to explore and return from with first-ever accounts of some of its native populations. Schmidt´s hands-on yet largely unobtrusive approach to fieldwork and documentation of indigenous cultures in Brazil and Paraguay between 1900 and 1931 has increasingly been recognised in the field of ethnography as ground-breaking. Studying these societies in situ, as Schmidt did on his pioneering, lightly-manned and -equipped expeditions, is now the accepted anthropological method. In 1916, Schmidt presented his thesis of ethnology ´The Arawak´, an important South-American ethno-cultural study that embraced two fundamental topics: the cultural diffusion of this linguistic family in the tropical forest area, and the ethnic dispersion of villages of neolithic culture. In 1918, Schmidt was appointed Professor of Ethnology at the University of Berlin, and in 1919 was named Director of the South American Section of the Ethnological Museum of Berlin. In 1929, he resigned these positions, along with their associated pensions, and left Germany to settle in Cuiabá, Brazil. This may have been primarily prompted by his expressed longing to return to his fieldwork and adventures in the forests of South America, although it may also have resulted from a personal distaste for the radical changes in museum and university policies that resulted from the rise of nationalism in German institutional politics in the 1920s. This growing trend of politicising the administration of scientific research and education accelerated when Adolf Hitler came to power, causing the study of ethnology to fall into the hands of administrators who endeavoured to make the field the hand-maiden of blatantly racist theories designed to underline the superiority of Aryan culture in what came to be termed a ´colonial science´. After two years in Brazil, Schmidt accepted, in 1931, the invitation of the president of the Scientific Society of Paraguay, Dr. Andrés Barbero, to assume the formation and direction of the Ethnography and History Museum in Asunción, Paraguay. Today this institution is known today as the Museo Etnográfico Andrés Barbero, and is where Schmidt´s remarkable collection of glass plate photographic negatives, made in the field during various expeditions, is preserved. It was during his tenure at the museum, which lasted until 1946, that Schmidt started his ethnological and archaeological research among the indigenous groups of the Gran Chaco region and its neighbouring cultural areas. The Schmidt photographs and documents reproduced in the book belong to his legacy in the Museo Etnográfico Andrés Barbero. The photographs come from glass-plate negatives originally prepared and processed by Max Schmidt. Whenever possible, the captions for the photographs were generated including the information on the index cards from the museum's photographic catalogue, originally produced by Schmidt himself and later systematised by Branislava Susnik, who inherited Schmidt´s position at the museum in Asunción. The glass plates were transported to the United States to be photographed with the highest possible digital resolution. This task was completed with the assistance of Hugh Milstein and the company Digital Fusion in Culver City, California. The preliminary selection of the photographs made in Asunción was finalised in Los Angeles following an evaluation of the results of the digital reproduction and restoration. The hope of the authors and of Perceval Press is that this book have as much an academic value as an artistic one, and we trust that the pioneering ethnographic work and exceptional images of Max Schmidt may help us attain that goal.

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E. Camargo & D. Villar (orgs.), Huni kuin hiwepaunibuki. A história dos Caxinauás por eles mesmos. La historia de los cashinahuas por ellos mismos

São Paulo: Edições SESC, 2013. ISBN 978-85-7995-071-1

A história de um povo contada a partir de sua própria voz, através de sua perspectiva, usando seu... more A história de um povo contada a partir de sua própria voz, através de sua perspectiva, usando seu tempo e estrutura narrativa tem o poder de cativar o leitor e transportálo para um mundo diferente do dele. Assim, os relatos dos caxinauás, além de revelar traços ricos de sua cultura, língua e pensamento, convidam todos a conhecer o grupo, cuja população total se aproxima de oito mil pessoas, 75% delas em território brasileiro, e ocupa um vasto território na bacia dos rios Juruá e Purus, entre o Brasil e o Peru. HUNI KUIN HIWEPAUNIBUKI ? A HISTÓRIA DOS CAXINAUÁS POR ELES MESMOS é apresentada nas línguas caxinauá, portuguesa e espanhola, conta com vasto material iconográfi co e retrata desde o modo de vida dos antepassados, até como se deu a dispersão do grupo e suas experiências em uma sociedade não indígena. Longe de ser um estudo frio e distante sobre um povo, a obra traz uma voz autêntica da comunidade caxinauá. Muito além do processo de documentação de sua língua e cultura, os relatos caxinauás propiciam um confronto entre diferentes perspectivas, sejam elas as visões analíticas de antropólogos, a curiosidade do leitor não indígena ou a própr ia interpretação dos caxinauás sobre sua noção de mundo.

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Al pie de los Andes. Estudios de etnología, arqueología e historia

by Pablo F Sendón and Diego Villar

Cochabamba: Itinerarios - ILAMIS (Scripta Autochtona, 11), 2013. ISBN 978-99954-859-2-4

Aunque todavía arraigada en los imaginarios y las mentalidades, la oposición y división entre las... more Aunque todavía arraigada en los imaginarios y las mentalidades, la oposición y división entre las tierras altas y bajas sudamericanas pertenece al pasado para las ciencias sociales. Los hallazgos arqueológicos, el análisis de las crónicas coloniales o de los relatos de las exploraciones decimonónicas, la tradición oral de los diversos pueblos evidencian todos una intensa circulación de personas, bienes e ideologías entre ambos mundos, desde los tiempos precolombinos hasta la actualidad. El volumen ofrece, en este sentido, una serie de estudios sobre el tema que se nutren de los aportes de la etnología, la etnografía, la etnohistoria o la arqueología, esbozando una suerte de radiografías de las relaciones entre lo alto y lo bajo en espacios y momentos históricos precisos. Recorriendo el Chaco, la Amazonía, la Puna y el Noroeste argentino, los textos aquí reunidos rastrean, en diversos espacios y épocas, estos contactos efectivos, migraciones, caminos, mestizajes, representaciones simbólicas, vaivenes ideológicos y multilingüismos bajo la lupa de la antropología, la historia y la arqueología. Adoptando el método comparativo o estudiando casos concretos demuestran, cada uno a su manera, la necesidad de superar los sesgos ideológicos o políticos nacionales y las barreras disciplinarias para aprehender en toda su riqueza y su efervescencia al mundo de las interrelaciones, articulaciones y circulaciones que existieron y siguen existiendo al pie de los Andes.

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D. Villar & I. Combès (eds.), Las tierras bajas de Bolivia: miradas históricas y antropológicas

by Diego Villar and Isabelle Combès

Santa Cruz de la Sierra: El País (Colección Ciencias Sociales-Historia, 29) - Museo de Historia de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno, 2012. ISBN 978-9995455-89-7, 2012

Las tierras bajas bolivianas son parientes pobres de los estudios americanistas por partida doble... more Las tierras bajas bolivianas son parientes pobres de los estudios americanistas por partida doble. Tanto en el exterior como en la misma Bolivia existe una arraigada percepción andino-céntrica de la identidad nacional. Incluso la reciente atención consagrada a la Amazonía boliviana resulta ínfima comparada con la concedida a sus contrapartes peruana o brasileña. Pero esta carencia es a la vez una oportunidad para tratar el problema sin ortodoxias teóricas ni dogmatismos institucionales. El volumen compila una extensa introducción crítica de los editores y luego una serie de textos ordenados en las siguientes secciones: Contactos entre tierras altas y tierras bajas (Vera Tyuleneva, Isabelle Combès, Leonardo Martínez Acchini, Pablo F. Sendón y Francis Ferrié), Amazonía (Lorena Córdoba, Diego Villar y Zulema Lehm), Chaco (Roseline Mezacasa y Federico Bossert), Chiquitanía (Roberto Tomichá, Aloir Pacini y Verone Cristina Silva), Problemas actuales y estado de la investigación (Yvonne Siemann, Bernd Fischermann, Jürgen Riester y Paula Peña Hasbún). Los textos en su conjunto contribuyen a dibujar una imagen de las tierras bajas alejada del imaginario clásico pero probablemente más próxima a la realidad. Más allá de las interpretaciones particulares, nos ofrecen una mirada panorámica, un cúmulo de información etnográfica y etnohistórica en el cual la trama de las mediaciones, los contactos y la complementariedad se impone por sobre las fronteras geográficas, políticas o étnicas. Las tierras bajas no existen solamente en una oposición nítida con las tierras altas del país, y los flujos y reflujos históricos y étnicos evidencian que tampoco se trata solamente de tierras bolivianas. No constituyen un simple conjunto de mónadas insulares, herméticas, y la perspectiva global que se desprende de los textos invita por el contrario a remozar con nuevos matices un concepto tan clásico como el de área cultural. [Palabras clave: Bolivia - Tierras bajas - Antropología - Historia]

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E. B. Tylor, A. R. Radcliffe-Brown, C. Lévi-Strauss y otros, El parentesco. Textos fundamentales (Introducción, selección y traducción de F. Bossert, P. Sendón y D. Villar)

by Pablo F Sendón and Diego Villar

Buenos Aires: Biblos (Culturalia), 2012. ISBN 978-950-786-980-8

Compilación, edición, traducción e introducción de F. Bossert, P. Sendón y D. Villar a diecinueve... more Compilación, edición, traducción e introducción de F. Bossert, P. Sendón y D. Villar a diecinueve ensayos sobre parentesco de Edward Burnett Tylor, Émile Durkheim, Alfred Kroeber, Willam H. Rivers, Edward E. Evans-Pritchard, Alfred R. Radcliffe-Brown, Fred Eggan, Claude Lévi-Strauss, Louis Dumont, Jack Goody, Floyd Lounsbury, David Schneider y Rodney Needham. La selección de los trabajos no sólo procura abarcar un siglo de investigaciones sistemáticas sobre la materia sino también, mediante su introducción crítica, ponderar su relevancia para el estudio antropológico de las sociedades indígenas latinoamericanas (Andes, Chaco, Amazonía). No intenta prescribir de forma dogmática la utilización indiscriminada de los modelos clásicos, sino más bien demostrar la imposibilidad de alcanzar soluciones satisfactorias si se descartan las propuestas de un número considerable de estudiosos de valía que dedicaron tiempo y esfuerzo a la labor antropológica. Lo que este volumen cuestiona, en definitiva, es la noción misma de que haya modelos de parentesco clásicos: simplemente hay buenos y malos modelos.

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D. Villar, L. Córdoba & I. Combès, La reducción imposible. Las expediciones del padre Negrete a los pacaguaras (1795-1800)

by Diego Villar, Lorena Córdoba, and Isabelle Combès

Cochabamba: Nómades - ILAMIS (Scripta Autochtona, 2), 2009. ISBN 978-99905-946-5-2

La tradición etnológica engloba a los chacobos dentro de los "Panos sudorientales" junto a los ca... more La tradición etnológica engloba a los chacobos dentro de los "Panos sudorientales" junto a los caripunas, los caxararis y los pacaguaras. Sin embargo, un análisis etnohistórico revela que esta clasificación canónica oculta dos hechos fundamentales. Primero, que no está probada la existencia a través de los siglos de "los chacobo" como sujeto histórico colectivo; de hecho, todo indica que el término es una construcción contingente, que sólo aparece en las fuentes a mediados del siglo 19. Segundo, que aunque indudablemente existan ciertas características que aproximan a los chacobo a los grupos Panos "típicos", como los matis o los cashinahuas, no es menos cierto que su identidad étnica fue moldeada por un juego complejo de relaciones con grupos de otras filiaciones etnolingüísticas: araonas, tacanas, cayuvavas, cavineñas, movimas. En consecuencia, no tiene sentido pensar que términos como "chacobo", "pacaguara" o "caripuna" designan poblaciones cerradas, estables, homogéneas –en definitiva, etnónimos en el sentido clásico. Es mucho más provechoso ver en ellos categorías genéricas, relacionales, que operan en una trama variable de mediaciones reflejando diversas experiencias de contacto entre los Panos meridionales y los misioneros jesuitas, franciscanos y seculares, los barones caucheros, los militares y los exploradores enviados por España y Portugal en el contexto colonial, y luego por Bolivia, Brasil y Perú en el contexto de las disputas fronterizas entre los estados nacionales. Para demostrar la relevancia de esta argumentación en un período histórico concreto, este volumen compila en una edición crítica los documentos relativos a las expediciones del padre Francisco Negrete a los pacaguaras entre 1795 y 1800, conservados en el Archivo Nacional de Bolivia (Sucre), complementados por varios anexos conteniendo cuadros onomásticos y gentílicos chacobo y pacaguara, informes adicionales de la época del mismo archivo y el Archivo General de la Nación Argentina, etc.

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De la función al significado. Escritos de antropología social (F. Bossert, P. Sendón & D. Villar, eds. y trads.)

by Pablo F Sendón and Diego Villar

Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2001. ISBN 9972-56-141-6

Traducción y compilación de escritos de antropología social y simbólica (nunca antes publicados e... more Traducción y compilación de escritos de antropología social y simbólica (nunca antes publicados en castellano) de algunos de los más importantes antropólogos del siglo XX: B. Malinowski, M. Mauss, F. Steiner, G. Lienhardt, L. Dumont, R. Firth y M. Fortes. En algunos casos, se trata de trabajos con los cuales el lector de antropología se encuentra familiarizado a fuerza de encontrarlos citados por doquier; en otros, de escritos tal vez menos conocidos, pero cuyo valor intrínseco amerita de por sí su publicación. En vez de presentar la historia de la disciplina antropológica en términos de rupturas, novedades e innovaciones, se sugiere inteligir las relaciones entre estos autores en términos de continuidad temática y metodológica, destacando la unidad y la homogeneidad temática de sus investigaciones. La historia de refutaciones, vindicaciones, críticas y malentendidos mutuos que se evidencia en esta serie de ensayos no impide, en consecuencia, discernir entre ellos una solidaridad temática y metodológica notable.

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